가톨릭·개신교·정교회, 같은 예수를 믿는 세 갈래는 어떻게 다른가

그리스도교는 한 덩어리가 아닙니다. 1054년과 1517년, 두 번의 큰 분열을 거쳐 지금은 크게 세 전통으로 나뉘어 있고, 신앙을 사는 방식이 실제로 다릅니다.

주제: 교회 비판, 역사·사료, 타종교

이 사이트의 '개신교와 가톨릭은 무엇을 두고 갈라섰나' 카드는 1517년 종교개혁을 다뤘지만, 그보다 463년 앞선 1054년에 이미 한 번의 큰 분열이 있었습니다. 그러니 '가톨릭 대 개신교'라는 이분 구도만으로는 정교회라는 세 번째 갈래를 놓치게 됩니다.

1054년 동서 대분열은 교황 레오 9세의 사절과 콘스탄티노플 총대주교 미카일 케룰라리오스가 서로를 파문하며 확정됐습니다. 오랫동안 누적된 원인 중 핵심은 니케아 신조에 서방이 나중에 덧붙인 '필리오퀘'(성령이 '성부와 성자로부터' 발한다는 구절) 문구였습니다. 정교회는 이를 인정하지 않고 성령이 성부로부터만 발한다고 봅니다. 로마 교황이 전 교회에 대한 보편적 관할권을 주장한 것과, 동방이 각 지역 교회가 대등하게 자치한다는 모델을 고수한 것도 근본적인 충돌 지점이었습니다.

지금까지 이어지는 실제 차이도 뚜렷합니다. 구원에 대해 정교회는 '신화(테오시스)' — 그리스도인의 삶의 목표를 신의 생명에 점점 더 참여해가는 과정으로 보는 개념을 강조해, 서방의 '죄의 대가를 치르는' 법정적 틀과는 결이 다릅니다. 신학 방법에서도 정교회는 '신은 무엇이 아닌가'를 하나씩 걷어내는 부정신학 전통이 강한 반면, 서방은 긍정적 진술 중심의 체계신학이 발달했습니다. 성상(이콘)은 정교회 예배 공간과 개인 신앙생활의 중심에 있고, 경배가 아니라 공경의 대상으로 여겨집니다. 성직자 결혼도 정교회는 사제(주교는 독신)에게 허용하지만, 라틴 가톨릭 교회는 사제 독신을 원칙으로 합니다. 그리고 정교회에는 단일한 지상의 수장이 없습니다 — 그리스·러시아·세르비아 등 각 지역 교회가 독립적으로 자치(자치교회)하며, 콘스탄티노플 총대주교는 '동등한 자 중 첫째'로 존중받을 뿐 로마식 구속력 있는 관할권을 갖지 않습니다.

개신교는 이와는 또 다른 위치에 있습니다. 16세기 이후 등장한 개신교는 죄·죄책·의화 같은 서방(가톨릭과 공유하는) 신학 어휘를 그대로 쓰면서, 그 안에서 '의화가 어떻게 이뤄지는가'를 두고 격렬히 갈라섰습니다(이 논쟁은 앞선 카드에서 다뤘습니다). 즉 가톨릭-개신교 논쟁과 가톨릭-정교회 논쟁은 성격이 다릅니다 — 전자는 대체로 같은 신학적 문법 안에서의 다툼이고, 후자는 천 년 가까이 독립적으로 발전해 온 서로 다른 두 문법 사이의 차이에 가깝습니다.

그럼에도 셋 모두가 공유하는 기반은 분명히 짚어야 합니다. 니케아 신조의 핵심 — 삼위일체 하느님, 그리스도의 성육신·죽음·부활 — 은 세 전통 모두 이견 없이 받아들입니다. 구약·신약 성경의 권위(정경 목록의 세부 차이는 있지만), 세례와 성찬(성체성사)이 중심 예식이라는 점도 공통입니다. 세부에서 격렬히 갈리는 것과, 핵심에서 갈린 적이 없다는 것을 함께 봐야, '기독교인들끼리도 뭘 믿는지 모른다'는 인상이 실제보다 과장돼 있다는 걸 알 수 있습니다.